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发布日期：2024-03-09 22:33    点击次数：77

亭台楼阁是我国传统的缔造形势，尤其在园林缔造中，亭是弗成或缺的。亭否则而园林气候的蹙迫点缀，并且在漫长的历史中，留住许多掌故佳话，并成为一些戏曲作品的题目流传于今。像《牡丹亭》《凤仪亭》《风云亭》《望江亭》等 剧目，东说念主们耳闻目睹，乃至妇孺都知。至于《醉翁亭》《二泉亭》则成为文体名作和音乐名作成都汽车第三方调研公司，散文《醉翁亭记》和二胡曲《二泉映月》已到了无东说念主不知的地步。一些文东说念主的条记作品也以亭为名，如陈夔龙的《梦蕉亭杂记》和朱彝尊的《曝书亭集》等。

“山河无尽景，都聚一亭中”，亭的地位在中国园林和文艺中如斯蹙迫，北京地区当然也不例外。在北京的历史中，皇家园林、私家园林、寺庙园林都有不少的亭，以致通衢旁和宫苑中还曾有大小郊亭、黄亭、碑亭、井亭、箭亭，有些还成为地名，留于今天。“褭褭婷婷”亦然北京的文化特质啊！

安稳亭公园 供图：TAKEFOTO

安稳亭里名亭多

宣南的安稳亭公园，除安稳亭久负盛名外，园中的亭之多，在北京号称第一，就怕在国内也属前哨。景仰的是，康熙年间的工部郎中江藻所定名的安稳亭并不是亭。所谓安稳亭，不外是庙宇矜恤庵内盖的三间配房费力，从缔造形势上仅仅个敞轩。江藻本东说念主在《安稳吟并引》中称“因构小轩于庵之西偏”，也阐扬安稳亭不是亭，然而依然可“坐而乐之，每每往游焉”。

最早的安稳亭可能亭太小，不便捷友东说念主在此饮酒赋诗，故拆了小亭盖了敞轩，即如今的方法。江藻族兄江皋在《安稳亭记》中就有“更撤其亭而轩之”，等于佐证。东说念主们坐在这里不错临窗四处遥望，尤其在秋末之际，望着轩外辽远的西山山峦，近处的苇塘，喝着菊花酒吃着螃蟹，彰着是东说念主生一大乐事，简直“与君一醉一安稳”了。

安稳亭虽不是东说念主们印象中的亭子，但三百多年来，留住了数目繁密的诗词，从而阐扬了安稳亭历史底蕴之丰厚和东说念主文气味之机密。在王炜等东说念主编的《安稳亭公园古代诗词选》中，就收录了文东说念主诗人135东说念主的250首作品。至于安稳亭正本是亭是轩，古今东说念主士并不时顶留神。到了当代，安稳亭公园里的亭子多了起来，尤其在上世纪八十年代中期“中原名园亭”景区出现之后，安稳亭名副其实了。

“中原名园亭”景区 影相：刘平

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据《北京园林·卷二》记录：安稳亭内“长的、方的、攒尖的、卷棚的、单檐的，三十多座作风迥异的亭式缔造，代表了不同地域的缔造文化，汇集了若干故事神话，或移天、或缩地，融入在了安稳亭公园的山山水水中。”这些移来或仿制的亭子，使安稳亭好意思上加好意思，东说念主们在城南弹丸之地就可晓悟寰宇各地的名亭。独醒亭、一揽亭、兰亭、鹅池碑亭、百坡亭、沧浪亭、浸月亭、少陵草堂亭、吹台亭等，万里长征，形制不同的亭子云集于此园中，让东说念主们涣然一新，增长了不少历史和文体学问。

安稳亭内的云绘楼、清音阁是移建的，为了更妥当公园的“亭意”，还有一座移来的瑞像亭。瑞像亭原在庙宇圣安寺内。圣安寺在宣武门外圣安街，即今天的南横街。据《日下旧闻考》记录：“圣安寺是金时所建，明正宗中易名普济。本朝乾隆四十一年拨帑重修，寺门额曰敕建庙宇圣安寺。”瑞像亭就在圣安寺天王殿之后，亭内有旃檀佛、达摩佛、瞻念世音和汉关羽石刻碑像，故称为瑞像亭。瑞像亭是木质结构，重檐六角形，在上世纪八十年代初从圣安寺作事迁入安稳亭重建，但亭中的瑞像石刻碑像莫得了。亭是最为开敞的一类缔造，几根柱子便撑起整座缔造，并且时时将诗意、画意都聚于一亭中。安稳亭公园里的亭子多，无形中增多了公园的赏玩价值。

以亭定名的公园，北京不单一处，丰台区的万芳亭公园亦然一例。这座公园是1990年所建，原是农田和苇塘，但它神话是在元代粟院使别墅“玩芳亭”作事上所建，公园建成后，有东说念主以为“玩芳”瞻念，遂于1991年改玩芳亭为万芳亭。园中小山上建小亭一个，称之为万芳亭，登亭可瞻念赏全园景貌。玩芳亭在今天东说念主们所知未几，但在元代照旧有些名气的，故而留住了诗句：“岁序催东说念主老，韶华逐酒浓。开尊应数数，闲户岂重重。花朵山猿折，斋池竹笋供。京尘衣不染，犹得媚春容。”

坛庙内部有亭子

老北京有“九坛八庙”或“五坛八庙”之说。坛是皇家祭祀的稳健时局，在如斯庄重的所在亦然有亭的。坛中亭不是为点缀气候而设的园林中的亭，而是与祭祀看成联系。在天坛、地坛、朝晖坛、夕月坛、先农坛、社稷坛等坛中，都有宰牲亭。以天坛为例，果然有南、北两个宰牲亭。不外宰牲亭不是亭式缔造而是大殿款式，在宰牲亭隔壁必有井亭。景仰的是井亭时时亭顶是通天的，或者上方留有洞口，可谓“坐井瞻念天”也！

天坛北神厨井亭 影相：刘宪国

在天坛斋宫里有一小亭，地位止境蹙迫，是为监视天子或王公大臣在冬至祭天之际居住在斋宫时，是否真的斋戒而设。小亭建在斋宫正殿外，清东说念主《宸垣识略》云“陛前左设斋戒铜东说念主石亭一”，亭中小铜东说念主一尺多高，着明式服装，虽说是个笑眯眯的东说念主物，但天子是很尊重他的，进得斋宫就不敢食荤饮酒和作乐了。

在斋戒小铜东说念主亭子对面则是另一个亭子，称时候碑亭。两个小亭都与祭天联系。天坛成为公园后，梗概为了弥补天坛内亭子未几的遗憾，上世纪七十年代中期又“引进”了几座亭子，其中有双环万寿亭，这座重檐亭是两个圆亭套合而成，是乾隆六年（1741年）为其母50大寿而建，标记和合、祯蔼然长命，率先建在中南海西苑内，1975年迁入天坛。

与双环万寿亭一同迁来的还有前窄后宽、折扇状的扇面亭和方胜亭。方胜亭与双环万寿亭对应，是两个方形亭套合的形势，被以为是中国古建仅存的此类缔造。1978年此处又迁来了百花亭。百花亭最早建在西总布巷子李鸿章祠堂内。李鸿章1901年逝世后，慈禧、光绪曾赐御碑一块来赏赐他，百花亭就是昔日安放御碑的亭子，因梁、枋上绘有各样花草，故称为百花亭。

社稷坛（今中猴子园，又称中央公园）内也有一些景仰有来历的亭，如从圆明园移来的兰亭图碑（兰亭八柱亭），迁入社稷坛后将兰亭八柱图碑加以保护。正如朱启钤《中央公园记》所记：“迁圆明园所遗兰亭刻石及青云片青莲朵、寒芒、绘月诸湖石，分置于林间水次，以供玩赏。”

习礼亭

社稷坛内的习礼亭也有来历，它原在鸿胪寺内，八国联军入侵北京时，放火点火鸿胪寺时，此亭避免，民国后（1917年）迁入中猴子园内。所谓习礼是学习礼节的所在，那时凡初度进京的文武仕宦，少数民族首级，以及异邦贡使，在野觐天子前学习礼节，及格后方可入宫觐见。

在中猴子园的园中园惠芳园内有藤萝亭，在来今雨轩南有四柱凉亭，“周围叠以太湖石，有曲径石磴，可登亭上，绿树阴浓，亦纳凉佳处”。茅草亭在五色土西的小土山上，亭为方形，茅草顶，用旧檩、椽子、木枋建成，因年久糟朽于1948年倒塌，1954年10月重建。1956年将茅草顶改为石板顶，亭内四周设座凳，环亭遍植花木，亦然搭客纳凉胜处。此外，还有迎晖亭、投壶亭、松柏交翠亭、览粹亭、流云亭等。在社稷坛北临河处有格言亭。据说此亭是民国时私东说念主捐赠，虽是欧式亭子，但亭柱上刻有中国古代名贤格言。如斯繁密的亭子，使中猴子园大为增色。

坛庙内的宰牲亭、井亭是标配，大同小异，但也有迥殊之处，像地坛（方泽坛）内的井亭就是一例。地坛内的井亭中的井水不错引出，由阴沟注入到方泽坛的池塘中，足见井水充沛。天坛斋宫井亭中的甘泉井，其水剖判甘甜，祭天的供品和糕点均用此水调制。自明代始，天坛内的羽士将益母草等引种至天坛，用益母草制作妇科用药益母膏，羽士们宣称就是用甘泉井井水熬制的。因益母膏是良药，很受接待，清代天坛内果然有四十家药坊坐蓐益母膏，其中有七家益母膏药店还受到“恩典”，民国时方被迁出天坛。这些药坊、药店都称自家的药膏用的是甘泉井的水所制，真假甚是难辨。

私家园林藏古亭

北京目下的古亭，大多为明清两朝而建，元朝的所剩无几。殊不知在元代大都城内各样亭子也不少，从《析津志辑佚》中，便知一二。因《析津志辑佚》仅仅“辑佚”，当然会有挂一漏万不全面的所在，即便如斯，其所记录的大都城的亭照旧好多的。在“古迹”栏下，至少记录了27处亭，除“郦县亭”，其余的都在大都城表里。明代计成在《园冶》一书中，对亭有所解释：“亭者，停也。东说念主所停集也”，“造式无定，自三角、四角、五角、梅花、横圭、八角至十字，神秘顾客教程恣意合宜则制”，元大都的亭可能更浅薄一些，如草亭。

《析津志辑佚》称这种亭子“在南城者最多，率都贵游之地”，并且“金朝故老，多有题咏，我朝增制不少”。作家指出此类草亭，大都城北也有。但大巨额亭“著名有姓”，如松风亭、天香亭、望湖亭、芙蓉亭、婆娑亭等。

元时的匏（páo）瓜亭很景仰，虽“亭之大，不外寻丈。又匏瓜乃野东说念主篱落间物，非珍奇可玩之景。关联词士医生竞为歌、诗，吟咏叹赏，长篇短章，累千百万言犹未已”。在1923年的《北京实用指南》中，匏瓜亭尚有遗迹可寻：“在东便门外，去城十里，又曰东皋村，元赵咨询别墅”，其时还有游东说念主游览。

元代的亭与“十里长亭”的驿亭有所不同，大多为私东说念主别墅中的景物，如野春亭是“俗号刘十二之别墅也”，遂初亭“章子有平章别墅也”，婆娑亭“词客马文友别墅也”。其中有些亭还与历史联系，如通路亭“王莽置通路县时建”，通路县即明清时通州。而礼贤亭“在健德门外十里，即接官亭，迎送北来官”。

到了明清时间，私家园林中的亭子也好多，确凿是无园不亭。和平门外梁家园巷子内，明代有梁家园，即其时文东说念主梁梦龙的园子。昔日这一带刚刚由京师南郊划入外城，当然甘心优好意思，野趣满盈，园子在傍湖临水、林木掩映之中，园内除有朝爽楼、警露轩、晴云阁外，还有疑野亭、半山亭。

晚清大臣桂春的宅园，在西四西斜街，他家的宅园据《北京私家园林志》以为“是从空间形态上比拟接近江南园林的一座，应该说是晚清私家造园建立最高的作品”。园的北面有一座方亭，方亭柱上有“花间酌酒邀明月；石上题诗扫绿苔”和“三分水、二分竹、一分屋；花常好，东说念主常健，月常圆”这么精通着东说念主生哲理的楹联。园的池塘内叠有太湖石假山，池塘内的假山也有六角形亭一座。令东说念主遗憾的是，桂春的园子已无迹可寻了。

藏园，在西四北石老娘巷子（今西四北五条），巷子内曾有清末民初大学者、大藏书家傅增湘的藏园。傅增湘曾自称“藏园居士”，足见对藏园之爱。园内土山曾建有八角形“霜红亭”，亭傲然睥睨，亭北有魁岸柳树，亭南是翠竹一派。《北京私家园林志》称“藏园是一座富余细节变化、敌对闲雅协调同期又有迂回掩映意思意思的花坛，是北京私家园林的非常代表。”昔日宣武门外米市巷子的怡园是“清初京师具有江南宅第园林特质的名园”，怡园在明代是奸相严嵩父子的家园，清康熙年间归于礼部尚书王崇简，成为私邸。王崇简之子大学士王熙束缚推论完善，园内至少有26处景点，其中有仰亭、响泉亭、木末亭。不外到了乾隆年间，怡园“池塘平，高台摧，地则折为民居，鞠为茂草，仅余荒石数堆，供东说念主点缀”。

私家园林中有亭，足见东说念主们对亭的寄望，并且在其他一些所在也有亭的身影。宣外达智桥巷子内的杨椒山祠，是系念明代杨继盛（杨椒山）所建，祠内有“谏草亭”。戊戌变法，康有为、谭嗣同等1300多名举东说念主在这里约聚，草拟上天子书，“公车上书”即发生在这里。

明末清初的大学者朱彝尊是《日下旧闻》作家，其时为了完成巨著《日下旧闻》，他征集了不少书。他在宣外海柏巷子的旧居中建有亭子，亭子有柱无壁，专为晒书所用，称之为“曝书亭”。像赫赫著名的天桥杂吧地，率先就是在先农坛北水心亭附近发展起来的，水心亭建于1917年，其后因天桥商场、杂耍场等发展扩大，水心亭就被消亡在尘埃中了。

杨椒山祠内原有“谏草亭”

图片开头：北京市古代缔造谈判所

中轴线上亭最高

这几年体恤中轴线及“三山五园”的东说念主多了，而这些所在也少不了亭。中轴线上有北京最高亦然老城区最中心的亭——景山万春亭。景山高43米，在山的最高处建的万春亭比饱读楼、钟楼和太和殿都要高，故而《北京名胜古迹辞典》称万春亭“在山正中最岑岭，是故城垣中轴线的中心点，亦然全城最高点”。

亭内原有金毗卢佛，高3米，频年亭中石座上也塑有佛像一尊，但不是原来的金毗卢佛了。与万春亭相伴的还有富览亭、周赏亭、辑芳亭、瞻念妙亭，都建在景山上，亭中都曾有一尊佛像，如今尚留底座石台。

景山万春亭

景山北侧的寿皇殿，亦是中轴线上的蹙迫缔造。在寿皇殿前支配各有配亭一座，北京少年宫设在寿皇殿时，这两个亭有邱少云和刘胡兰亭之称，亭内有邱少云和刘胡兰泥像，他们是阿谁年代青少年的偶像。在寿皇殿两侧各有碑亭一座，细细算来，景山内就有万里长征的亭九座啊！

“三山五园”原系皇家园林，亭不错说罪戾昭着，虽在历史上遭到英法联军和八国联军兵火打劫，失掉惨烈，但依然有些遗存或赢得修葺。以颐和园（清漪园、万寿山）为例，园中的亭就不计其数，山上、山下、桥上、廊上、湖旁、岛畔都有多样各样的亭子。

有些亭子还很畸形，比如园中铜亭被视为连城之价，莫得一砖一瓦，全是铜锻造的；知春亭四靠近水，非常“春江水暖鸭先知”的田地。还有含新亭及六角、八角、菱形、圆形、梅花形的亭子，都各有千秋，别具一格。园中的廓如亭，又称八方亭，是中国最大的亭子。

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在清漪园与畅春园等连成一派的乾隆年间，莫得东围墙，亭北是烟波浩淼的昆明湖，东西两侧是千顷稻田。登亭遥看，廊廓普遍，廓如亭，因此得名。在静宣园（香山）内的亭子大多建在山上。如踏云亭，听名字就很吓东说念主，它建在香山主峰香炉峰（鬼见愁）不远之处。在香山上还有延月亭、云巢亭、多景亭、致佳亭，在香山寺隔壁有白松亭、流憩亭、翠微亭等，园中还有多云亭等。若是不是昔日英法联军的破碎，香山中的亭子会更多。

颐和园气候如画 影相：吴镝

京西海淀在“三山五园”除外，还有繁密的私家园林，如勺园、宏雅园、熙春园、清华园、淑春园、白得园、承泽园、鸣鹤园、郎润园、春和园、镜春园、依得园、承晖园、澄怀园等，在这些园中，遍置亭台楼阁轩，亭是好多的。在历史沧桑变革中，这些园林都发生了很大的变化，有的依然不存在了，但不错从这些园林的称呼悟出它的清秀、闲隙。

北京的亭大多是园林中的气候点缀，交付东说念主们志在山水的念念想，但有些亭是有实用价值的，在宰牲亭、井亭、碑亭除外，还有箭亭。不外箭亭不像亭子而像殿堂，目下在东华门内奉先殿前的箭亭就是佐证。箭亭与殿堂不同的是莫得窗户，东西两面是墙，南北两面是八扇大门，并且南面是五扇大门，北面是三扇大门，每逢皇子和贵族弟子练箭，大门盛开，东说念主站在亭中开弓放箭，与当天的一些射击场相通。

亭固然不是中国专有缔造，但在中国都有畸形意思意思，乃至亭还有“行政意思意思”，不少古代名东说念主有“亭长”职衔，如汉高祖刘邦就曾是泗水亭亭长，而关羽也与亭联系，称“寿亭侯”或“汉寿亭侯”。因此，东说念主们对亭薄此厚彼，尤其在北京更是如斯。近代瑞典东说念主喜仁龙所著《北京皇城写照全图》，被称为“遗失在西方的中国史”的蹙迫且有文史价值的作品。喜仁龙系缔造学家，影相、绘图也止境专科，并且他曾是上世纪谈判北京城门、城墙最巨擘东说念主士，亦然最早用当代科学本事谈判北京城楼缔造第一东说念主，他的书中汇注了不少老北京亭子的像片。在第二卷紫禁城中有故宫千秋亭、景山上亭的像片；在第三卷三海宫殿中有迎薰亭、牡鱼亭、垂虹亭、抱爽亭、太液秋风亭、引胜亭、见春亭、北海五龙亭等亭的像片。在其另一册文章《中国园林》中，北京亭的像片也不少。而今成都汽车第三方调研公司这些像片成为了解和谈判老北京的蹙迫贵寓。

五龙亭 影相：新华社记者 李明放

在“三山五园”及私家园林除外，老北京的一些寺庙园林或寺庙内亦然有亭的。像隆福寺、护国寺等大庙都曾有御制碑亭。东郊宏善寺内的花坛，其园中亭“景绝胜”，止境别致。潭柘寺内有猗轩亭，东岳庙内有淑芳亭，白云瞻念内有妙香亭、友鹤亭等。

而今，许多街头公园为便捷游东说念主，园中也建有亭子，以致一些后建的公园和住宅小区内都有亭子，如大瞻念园中有滴翠亭、宣本事园内有鸳鸯亭等等。万里长征的亭子奉陪在东说念主们的糊口之中，真乃“褭褭婷婷”北京城也！

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